El ritmo, la música y el lenguaje popular en Nicolás Guillén

octubre 22, 2007

por: Magdalena Jiménez Romero

Diré finalmente que estos son unos versos mulatos.
Participan acaso de los mismos elementos
que entran en la composición étnica de Cuba,
donde todos somos un poco níspero.

Nicolás Guillén


Introducción

La poesía de Nicolás Guillén ha sido denominada o calificada de numerosas formas. La más común es la de “poesía negra”, aunque es cada vez menos aceptada por limitarla a uno sólo de los tan variados aspectos que trata. Otra es “poesía afrocubana” o “afrocaribeña”. Sin embargo, el propio Guillén, en su prólogo a Sóngoro Cosongo, denomina su obra como “poesía mulata”, dándole el sentido universal necesario para conciliar la diferenciación de razas que tanto ha hecho sufrir a su pueblo. Para entender lo mulato en tal sentido, sería necesario acudir a la palabra “transculturación”, neologismo creado por Fernando Ortiz para integrar a todas y cada una de las culturas que conforman el núcleo mestizo en Cuba. Esto es lo que tomará Guillén para darle forma a su obra: la cultura popular cubana, producto de un mestizaje múltiple en el que participaron principalmente la cultura española y la africana con todas sus variantes. Ambas se movían dentro de un contexto común al resto de las Antillas: la plantación, lugar donde encuentran las músicas y danzas populares su espacio de gestación a partir de todos sus elementos, pero con preponderancia africana. El son es una de esas músicas, pues se combinan la melodía, los metros y los instrumentos musicales con la tradición del canto y la rítmica africanos.
La importancia que tiene el son para Guillén es que en él se encarna la popularidad en todas sus facetas, tanto en lo rítmico y musical como en la oralidad, convirtiéndose en los principales recursos estilísticos de su obra, y haciendo de ello un instrumento para expresar su inconformidad hacia la situación social, racial y económica de Cuba, mediante un nacionalismo integrador.
Aunque la crítica siempre ha preferido enfocarse al aspecto social de la obra de Guillén, a partir de los años setenta comienzan a aparecer más textos que nos hablan del aspecto musical, rítmico y lingüístico de sus poemas. Aunque no todos ellos han sido para mí totalmente accesibles, he querido de cualquier modo examinar la estética innovadora y vanguardista del poema-son guilleniano desde esa óptica, pues la música y el lenguaje, con todas sus variantes dialectales, son las formas más explicitas de entender lo popular en la obra de Guillén, y la esencia cultural de lo que Cintio Vitier llama “lo cubano”, entendido éste como el mestizaje multifacético entre lo africano y lo español, más allá de tratar de enfocarse solamente en la esencia negra.
Para destacar estos dos aspectos estéticos (el ritmo musical y le lenguaje popular) he querido basarme principalmente en Motivos de Son (1930) y Sóngoro Cosongo (1931), recurriendo asimismo a otros poemas para ejemplificar algunos puntos.

El ritmo del son en Guillén

Como ya hemos mencionado, el son es música mulata por contener elementos hispano-africanos en su composición, pero por mucho tiempo las clases sociales altas la rechazaron por estar íntimamente vinculado a la raza negra y la pobreza económica en que vivía. Poco a poco, por diferentes factores socioculturales, lo “afrocubano se hace cubano”, y tanto la literatura como la música culta se ven impregnadas de lo que antes era violentamente relegado.
Existe un poema anónimo del siglo XIX llamado “Son”, cuya estructura poética es la misma que usa Guillén en sus Motivos de son, así como la fonética y el lenguaje popular: «Mulata colorá/ aprende d’esa negrita/ que se planchó la pasita, / se cortó la melenita, / y tiene la bemba rosa». Los primeros poemas de la corriente negrista escritos por cubanos aparecen en 1928 con José Z. Tallet, Ramón Guirao y Emilio Ballagas, entre muchos otros, pero ven al negro “desde afuera” , como poetas blancos, a diferencia de Guillén, que lo plasma desde su sentir mulato. Su innovación es crear, por un lado, un orgullo de raza en el negro, reivindicando su lugar en la cultura cubana, y por otro, elevar el son a estrofa poética. Mi análisis abarcará esta última, principalmente en su estructura formal, pero sin descartar algunas observaciones en cuanto a su contenido.

Guillén descubre que dentro de la estructura y el espíritu del son existen posibilidades poéticas antes no exploradas. Extrae el “montuno” del son popular (generalmente interpretado por sextetos típicos en cuba), es decir, el estribillo rítmico en forma de comentario malicioso y burlón, y “ese sentido de final que todo se resuelve en risa y baile” […]

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Simposio de Filosofía Nuestramericana

octubre 21, 2007

En el marco del XIV Congreso Internacional de Filosofía, con el tema Identidad y Diferencia, en Mazatlán, México, se organiza el Simposio de Filosofía Nuestramericana. El programa incluye la conferencia magistral de Carlos Lenkersdorf y ponencias de Miguel León Portilla, Luis Villoro, Horacio Cerutti, Buatu Buatubenge, Carmen Rovira, Francesca Gargallo, Ana Goutman, entre otros. En las mesas redondas se tratarán temas como la filosofía de los pueblos originarios, la diversidad y la diferencia, la reflexión cultural, el pensamiento utópico y socialista, la democracia y el pensamiento político, todo alrededor de la filosofía latinoamericana.

El Simposio de Filosofía Nuestramericana se llevará a cabo en Mazatlán, Sinaloa (México), en el Hotel “El Cid Castilla”, Salón “Tapices C” los días 7 y 8 de noviembre de 2007.

Baja aquí el programa del simposio en pdf

Actualización (5 Nov 2007):
Baja aquí el programa de todos los simposios del IV Congreso de Filosofía(gracias C.E.!)

Invitación vía María del Rayo Ramírez Fierro


La Revolución Mexicana de 1910

octubre 13, 2007

En esta segunda entrega de las IV Jornadas de Estudios Latinoamericanos, Gloria Villegas describe el clima ideológico en los años previos a la Revolución Mexicana y cómo se planteaban el futuro los distintos grupos en sus planes y proyectos. Teresa Aguirre plantea la influencia de la Revolución en la economía, y da un breve listado de la historiografía que se ha dedicado al tema. Javier Torres Parés habla de la relación con nuestros vecinos durante la Revolución, César Navarro la analiza a la luz del presente y Blanca Rodríguez nos lleva a la lucha en el norte a través del análisis de las logradas imágenes en la ficción de Nellie Campobello.


La segunda mesa redonda de las IV Jornadas

1 – Gloria Villegas – Planes y programas revolucionarios
2 – Teresa Aguirre – La economía mexicana durante la revolución
3 – Javier Torres Parés – Relaciones en fronteras
4 – César Navarro – La revolución mexicana en perspectiva histórica desde el presente
5 – Blanca Rodríguez – Reflejos de la lucha villista en las obras “Cartucho” y “Las Manos de Mamá”

Villegas, Aguirre, Torres, Navarro, Rodríguez
La Revolución Mexicana de 1910
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
México, 16 de mayo de 2007

Mesa anterior: La revolución de independencia


Pensares y Quehaceres: Revista de Políticas de la Filosofía

octubre 11, 2007

El que una revista tenga su presentación pública, “oficial”, 3 años y 4 números después del primero, nos habla de las dificultades que ha tenido que atravesar hasta llegar al 2007. Una revista en la que “El nombre alude a la necesaria articulación entre teoría y praxis, pero también, en otro nivel, a la tarea que supone el filosofar con todas sus implicaciones y consecuencias” (Cerutti/Magallón, 2004), Pensares y Quehaceres tiene una historia que valdría la pena leer publicada de pluma de alguno de sus fundadores-colaboradores, según algunas pistas que he escuchado de boca de María del Rayo Ramírez, una de sus editoras, quien nos invita a la presentación de esta revista.

La cita es el próximo domingo 14 de octubre, a las 16 horas, en el café literario de la VII Feria del Libro en el Zócalo de la Ciudad de México.

Revisen los índices y verán que hay títulos bastante interesantes…


Reseña del Colegio de Estudios Latinoamericanos

octubre 11, 2007

Roberto Machuca Becerra

I. ORÍGEN Y SENTIDO DE LOS ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

 

a) En perspectiva general

 

“POR MI RAZA HABLARÁ EL ESPÍRITU”, dice el escudo de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). En esa frase que rodea al mapa de Latinoamérica, ideada por José Vasconcelos a principios de los años veinte del siglo XX, encontramos gran parte del origen y sentido del Colegio de Estudios Latinoamericanos de La Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. En efecto, al considerar el origen de este Colegio, no es posible omitir el sentido hispanoamericanista de uno de los fundadores de nuestra Universidad Nacional contemporánea, como tampoco el desarrollo de una conciencia de sí de América Latina.

 

Esta última, por una parte, hay que entenderla en el contexto de la dominación a que fue, y es, sometida esta región del mundo. En este sentido, se puede decir que América Latina fue objeto de la atención de intereses diversos que van de los científicos a los económicos, intereses, por lo demás, que se han manifestado en acciones con dimensiones rapaces o solidarias. Más allá de los matices y los extremos condenables es históricamente evidente que, la mayor parte de las veces, la región fue vista como objeto de extracción y estudio inerte y sin voz. El desconocimiento que en el pasado los latinoamericanos tenían de las potencialidades y limitaciones nacionales y regionales, amparado en la alienación evidente, en la burda imitación de actitudes, modelos políticos, formas de vida, y en un insularismo obligado por las potencias dominantes, contribuyó al silencio de la cultura latinoamericana que se gestaba y de las culturas autóctonas que fueron dominadas desde el siglo XVI […]

 

 

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Tomado de:
“América Latina en Multimedia”, Disco compacto incluido en
José Antonio Matesanz, Roberto Machuca y Guadalupe Rodríguez de Ita
Plan de Estudios de la Licenciatura en Estudios Latinoamericanos
Facultad de Filosofía y Letras – UNAM
México, 2004

 


Telesur

octubre 11, 2007

Nuestro norte es el sur, es su lema. Para aquellos que no podemos pagarla en señal de cable telesur está en internet a través de distintas vías: Desde su portal, hasta su señal por medio de la red, pasando por sus resúmenes de noticias en youtube o google video (si tienes antena parabólica telesur tiene cobertura en todo el continente).

En google puedes obtener el noticiario diario completo:

(Edición meridiana del 9 de octubre de 2007)

Puedes ver telesur, en vivo, directo en tu reproductor de medios favorito (winamp, windows media player, etc) dando clic o copiando y pegando la siguiente URL en tu lista de canciones:
http://65.97.184.170:80/telesur45?MSWMExt=.asf
o simplemente  en su página, haciendo clic aquí.

Noticieros de telesur:

Por google video.
Por youtube (primeros diez minutos)

Checa la programación diaria de telesur aquí:
http://www.telesurtv.net/secciones/programacion/programacion/


Licenciatura en Estudios Latinoamericanos (mapa curricular y plan de estudios)

octubre 10, 2007

“Algo que destaca de inmediato de este nuevo plan de estudios latinoamericanos es su gran ambición y relativa novedad. Su gran ambición consiste en plantearse la formación de un intelectual que conjunte y armonice, en el mejor de los casos, las cualidades del historiador, del filósofo, del hombre de letras y del científico social. Por supuesto, casi cualquier cantidad de formación — y de información — que se le dé al estudiante será insuficiente para formarlo e informarlo, ya no en estas cuatro disciplinas, sino siquiera en una sola; y no bastaría una vida entera, ni muchas, para agotar a satisfacción todas las posibilidades. Pero ciertamente no se trata de eso, sino de dotar al estudiante de los elementos suficientes para que pueda profundizar por su cuenta y riesgo, y de acuerdo con sus intereses y sus capacidades, en cualquiera de esas disciplinas y en cualquier combinación y síntesis que logre hacer de ellas.”

“Pretendemos formar un intelectual que aúne y armonice las virtudes del filósofo, es decir, que piense con profundidad, radicalmente; las virtudes del hombre de letras, que se exprese, que escriba con claridad y corrección; las del historiador, que tenga siempre en cuenta las coordenadas básicas de la historia, el tiempo y el espacio, que plantee problemas humanos relevantes para nuestros tiempos; y que tenga en cuenta que todo lo que plantee tiene y debe tener una dimensión social. Nuestra ambición es muy grande.”

Dr. José Antonio Matesanz

(Plan de Estudios de la Licenciatura en Estudios Latinoamericanos, Editorial Praxis, 2004)

 

 

Los documentos que presentamos en esta ocasión responden a una necesidad no muy bien librada en el colegio por estos días. Nos referimos a la insuficiente difusión y conocimiento del nuevo plan de estudios, así como su cambio y continuidad con al antiguo plan ’75. El primero de ellos consiste en el mapa curricular de la carrera que muestra la división de las asignaturas obligatorias y optativas por áreas de conocimiento y su valor en cantidad de créditos; el segundo es el plan de estudios disponible en la guía de carreras de la UNAM, donde es interesante observar el perfil profesional y donde también se incluyen un largo listado de las asignaturas optativas y la descripción general de las obligatorias; el tercero es la propuesta del cambio de plan de estudios presentada en el año 2002 ante el Consejo Técnico, este valiosos documento ofrece una visión institucional del proceso que encarnó el cambio de plan, así como una tabla de equivalencias entre el ambos planes; y finalmente, el último de ellos es el anexo 1 del documento anterior, en el que se encuentran temarios de las materias obligatorias, y lo más importante, una biliografía obligatoria y una sugerida para cada materia obligatoria.

 

mapacurricular03.pdf

estudios-latinoamericanos.pdf

cela-plan-2004-ultima-version.pdf

anexo-i-asig-obligatorias.pdf