El Derecho a la Revolución

septiembre 23, 2007

Iusmaterialismo para una política crítica

El Derecho a la Revolución”, de Antonio Salamanca Serrano, busca establecer una concepción filosófica del Derecho para ubicar el fenómeno jurídico en el campo de una política crítica. La construcción la realiza, principalmente, desde la realidad latinoamericana aunque sin negar las posibilidades de un pensamiento fundamentador. Por eso, y siguiendo las pautas del filósofo Ignacio Ellacuría, se podría señalar que se trata de una reflexión metafísica intramundana sobre el Derecho o, en otras palabras, de un materialismo abierto que pretende superar los distintos tipos de idealismos. Es decir, busca encontrar las notas de la realidad que fundamenten material y dinámicamente al Derecho.

El autor considera que el Derecho para una política crítica es un “Derecho a la Revolución”. Esta concepción del Derecho se basa en el derecho de todos los pueblos que posibilita todos los demás derechos: el derecho humano a la vida y a reproducir sus condiciones de vida. Este derecho a la vida se ve completado con el derecho humano concreto a la revolución. En este sentido, se relacionan tres importantes conceptos: política, derecho y revolución. La política se entiende como la praxis comunitaria que busca, proyecta y ejecuta la producción, reproducción y aumento de la vida o la muerte del pueblo. El derecho es definido como la positivación de la justicia por el pueblo bajo la sanción coactiva de la fuerza física; se trata de una concepción “iusmaterialista” del Derecho a través de la cual el autor sintetiza lo más emancipador de las tradiciones positivista, marxista y iusnaturalista. Y la revolución es comprendida como la afirmación de la praxis de vida del pueblo y la subversión de las relaciones que producen y reproducen su muerte.

El derecho a la revolución se desarrolla en tres etapas: el derecho de revolución; el derecho para la revolución; y el derecho en la revolución. El primero de ellos tiene un contenido moral, pues se constituye en una obligación de los pueblos, que les impone por el dinamismo de su praxis, y con dicho dinamismo se impone a su vez la necesaria opción entre producir y reproducir la vida o producir y reproducir la muerte. El derecho para la revolución “carga con” el proyecto político de la materialización de la producción y reproducción de la vida del pueblo; este Derecho es un instrumento de la política revolucionaria, un medio de reforzar los “momentos arquitectónicos de todo orden político posible” . Por su parte, el Derecho en la revolución es la ejecución o realización histórica concreta de la política de la revolución; en el momento ejecutivo de la política revolucionaria contribuye a hacerla hegemónica, constituir un ‘bloque histórico’, un ‘frente único’. En este contexto, el autor analiza la situación revolucionaria en tres países latinoamericanos: México: en la preparación bajo la hegemonía contrarrevolucionaria; Venezuela: en la lucha por el poder hegemónico revolucionario; y Cuba: en el triunfo del poder hegemónico revolucionario.

Reseña: Alejandro Rosillo Martínez

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Reseña a:
Antonio Salamanca Serrano
El derecho a la revolución
San Luis Potosí
Facultad de Derecho UASLP, 2006


El Derecho como arma de liberación en América Latina

septiembre 18, 2007

Sociología jurídica y uso alternativo del derecho

 

En el ámbito jurídico mexicano, “El derecho como arma de liberación en América Latina” del iusfilósofo aguascalentense Jesús Antonio de la Torre Rangel, es una de las contadas obras que desde una perspectiva latinoamericana, además de realizar una crítica al derecho moderno como producto eurocéntrico y funcional a los intereses colonialistas, hace ver cómo la juridicidad puede ser utilizada a favor de la liberación de los pueblos latinoamericanos y como herramienta válida en los procesos populares. Recoge y analiza críticamente diversas experiencias de lucha popular donde es definitivo el uso del Derecho: en el ejido de Valladolid (Aguascalientes), las luchas campesinas en Huayacocotla (Veracruz) y en la exhacienda de San José Bojay (Hidalgo). Por eso, la obra otorga un carácter pedagógico al Derecho, y siguiendo el pensamiento de Paulo Freire, apuesta por la educación jurídica popular como un medio para la apropiación normativa del pueblo.

Se trata de un libro principalmente de sociología del derecho, desde una perspectiva militante. El autor se inscribe en una tradición de marxismo renovado y abierto a la experiencia jurídica, que no considera al Derecho tan sólo como una superestructura usada por la clase dominante. En este sentido, hay una importante valoración de los movimientos jurídicos alternativos, tales como el llamado uso alternativo del derecho – también llamado positivismo jurídico de combate – y el pluralismo jurídico de carácter emancipador. Filosóficamente, esta obra está inspirada en la Filosofía de la Liberación, en especial en su versión dusseliana, y en la Hermenéutica Analógica, propuesta difundida principalmente por Mauricio Beuchot.

El autor propone, al sostener la posiblidad del uso del Derecho en servicio de los pobres, la construcción de un discurso alternativo de los derechos humanos, que lo vincule más al concepto de justicia social y lo desmarque del individualismo liberal eurocéntrico. En efecto, se apuesta superar el formalismo de la construcción ideológica de los derechos humanos y poner en primer plano su dimensión material, es decir, la auténtica satisfacciones de las condiciones materiales de vida digna del pueblo.

Cabe señalar que esta obra no aborda explícitamente el tema de los derechos indígenas, aunque están las bases para su abordaje sobre todo al tratarse el tema del pluralismo jurídico. Así lo ha hecho el autor en otras publicaciones, considerando que uno de los principales derechos humanos involucrados en la lucha de los pueblos indígenas es “el derecho de decir el Derecho”.

La primera edición de este libro fue publicada en 1984, bajo el sello editorial del Centro de Estudios Ecuménicos. Se presenta la tercera edición, corregida, aumentada y actualizada en el año 2006. En esta última edición, el autor ha incluido algunas reflexiones sobre la relación entre Globalización y Derecho, siguiendo al sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos, y respecto al Garantismo del italiano Luigi Ferrajoli.

Reseña: Alejandro Rosillo Martínez

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Reseña a:
Jesús Antonio de la Torre Rangel
El derecho como arma de liberación en América Latina
San Luis Potosí
Facultad de Derecho UASLP, 2006