Colabora en REDHES

febrero 6, 2009

La revista REDHES invita a la comunidad académica a enviar sus colaboraciones. Si estás interesado consulta el archivo pdf de la invitación, o dirígete al sitio web de REDHES, donde encontrarás las Normas para presentación de las colaboraciones, Presentación de la revista y Comité Editorial.

revista de derechos humanos y estudios sociales

 

La Revista de Derechos Humanos y Estudios Sociales (REDHES) nace como el esfuerzo de una red de académicos de América Latina y España por abrir un espacio de difusión de ideas, teorías e investigaciones críticas, poniendo especial énfasis en las luchas de liberación de los países del Sur.

Los diversos movimientos sociales que buscan conseguir mejores condiciones de vida y las reivindicaciones de derechos humanos de grupos excluidos que se han dado en Latinoamérica en las últimas décadas, se presentan como un desafío al momento intelectual de la praxis. De ahí la necesidad de contar con una revista que aborde el tema de derechos humanos desde su complejidad social y desde una visión interdisciplinar, donde intervengan las diversas ramas de las ciencias sociales y humanas. Se trata de realizar un aporte serio y de calidad a dichos procesos de emancipación.

REDHES contará con el apoyo de diversas instituciones, al ser parte de los proyectos editoriales de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, la Comisión Estatal de Derechos Humanos de San Luis Potosí, el Cuerpo Académico “Administración de Justicia” de la Universidad Autónoma de Aguascalientes, y la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Aguascalientes.


Journal of Latin American Studies no.40, gratis

mayo 10, 2008

Una vez más, el primer tomo del año del Journal of Latin American Studies (JLAS número 40), está disponible en su versión digital en la red. El primer volumen del número 39 (2007) también fue gratuito por un tiempo, así que aprovechen mientras el 40 esté disponible (el número 37, primer tomo del 2005, sigue a disposición del público).


Lecturas de México, Nación Multicultural

marzo 17, 2008

Las siguientes son las lecturas complementarias de la materia optativa del programa universitario México, Nación Multicultural, ordenadas según el calendario 2008-2.

Multiculturalidad y Nación (José del Val)
Carlos Montemayor, Los pueblos indios de México hoy

El estado del desarrollo de los Pueblos Indígenas (Carlos Zolla)
Compilación de Carlos Zolla sobre el tema.

Pueblos y Comunidades indígenas (Zósimo Hernández)
Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas (OIT)
Declaración Universal de los Derechos Colectivos de los Pueblos (ONU)

Migración e internacionalización de los pueblos indígenas (Carolina Sánchez)
Compilación de Miguel Ángel Rubio y Carolina Sánchez.

Salud y medicina entre los pueblos indígenas (Carlos Zolla)
Presentación de PowerPoint (ACTUALIZADO 23 MAYO 2008 – Gracias Elena!)

Educación Indígena (Joaquín Figueroa y/o Natalio Hernández)
Ludka de Gortari, “Alcances y limitaciones de las políticas de
educación en zonas indígenas de la actualidad”

Autonomías y libre determinación (Zósimo Hernández)
Pacto internacional de derechos civiles y políticos
Pacto internacional de derechos económicos.

Mujeres indígenas (Patricia Castañeda)
Nellys Palomo Sánchez, “Las mujeres indígenas, surgimiento de
una identidad colectiva insurgente”

Nuestra Tercera Raíz (Luz María Montiel)
Luz Ma. Martínez Montiel – “Afroamérica, la tercera raíz”

Conflictos y Negociaciones contemporáneas (Evangelina Mendizabal)
Compilación de Evangelina Mendizabal.

PS A quien le interese, también se está desarrollando un Simposium de Derechos Indígenas En México.


La Revolución Mexicana de 1910

octubre 13, 2007

En esta segunda entrega de las IV Jornadas de Estudios Latinoamericanos, Gloria Villegas describe el clima ideológico en los años previos a la Revolución Mexicana y cómo se planteaban el futuro los distintos grupos en sus planes y proyectos. Teresa Aguirre plantea la influencia de la Revolución en la economía, y da un breve listado de la historiografía que se ha dedicado al tema. Javier Torres Parés habla de la relación con nuestros vecinos durante la Revolución, César Navarro la analiza a la luz del presente y Blanca Rodríguez nos lleva a la lucha en el norte a través del análisis de las logradas imágenes en la ficción de Nellie Campobello.


La segunda mesa redonda de las IV Jornadas

1 – Gloria Villegas – Planes y programas revolucionarios
2 – Teresa Aguirre – La economía mexicana durante la revolución
3 – Javier Torres Parés – Relaciones en fronteras
4 – César Navarro – La revolución mexicana en perspectiva histórica desde el presente
5 – Blanca Rodríguez – Reflejos de la lucha villista en las obras “Cartucho” y “Las Manos de Mamá”

Villegas, Aguirre, Torres, Navarro, Rodríguez
La Revolución Mexicana de 1910
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
México, 16 de mayo de 2007

Mesa anterior: La revolución de independencia


Ética y política: presentación del último libro Adolfo Sánchez Vázquez

octubre 9, 2007

El primero de octubre del año en curso, se presentó en el Aula Magna de la FFyL, la obra más reciente del filósofo trasterrado Adolfo Sánchez Vázquez. La publicación, coedición entre el Fondo de cultura Económica y la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, consta de dos partes. La primera de ellas, fruto de un ciclo de conferencias dictadas en el año 2003 con motivo de la Cátedra Extraordinaria: Maestros del Exilio Español. La segunda la constituyen textos de inauguración de coloquios y congresos, recepción de dos doctorados, así como ponencias diversas.

Coordinada por el director de la facultad, Ambrosio Velasco, la mesa fue privilegiada con la participación de Bolívar Echeverría, Griselda Gutiérrez, Jaime Labastida y Gabriel Vargas. Así mismo, cada uno de los presentes resaltó su gran estima y admiración por el maestro y autor del texto, quien por motivos de salud se vio impedido a asistir al evento.

En su intervención, Bolivar Echeverría, profesor de nuestra facultad e investigador de la UNAM, resaltó una idea que resulta una constante a lo largo del texto: la defensa de la política. “La reivindicación de la política ante su avasallamiento por la economía; la apología de la política que mantiene su autonomía y especificidad frente al poder económico.” –citó al autor.

Por su parte agregó: La política se encuentra inmersa en un proceso en el cual ella misma ha perdido su propia definición, la política no sabe lo que ella misma es. Por lo tanto una crisis actual de la política se convierte en una crisis moral.

Esta indefinición de la política tiene que ver con la falta de poder histórico del poder estatal. Los Estados no están ahí para inventarse, para proponer y para crear, para ejercer el poder, sino que están ahí para obedecer, no tienen en verdad un poder histórico. No definen el destino de sus naciones.

También observamos la intercambiabilidad de los hombres de Estado, o la intercambiabilidad de los partidos políticos (de afiliaciones, programas, de ideologías). Para el funcionamiento de este Estado que no tiene poder sino que obedece, resulta intercambiable el que sean unos o los otros, que esté en el gobierno una ideología o una ideología contrapuesta, todo esto se ha vuelto intercambiable. Se trata de una crisis general del ejercicio racional, del ejercicio guiado por el discurso del poder o la autarquía sociales.

La autarquía guiada por la razón es la que se encuentra en crisis. El ser humano no es autárquico, no decide sobre sí mismo, el destino que le espera no es un destino que él de una manera haya preparado o haya decidido, es un destino al que tiene que someterse.

Después del ’68 lo único que viene es el desprestigio total de las ideologías, el desprestigio de la razón, el desprestigio del discurso como lugar en donde la opinión pública decide que camino tomar. La política, justamente en el ’68, comienza a prescindir del discurso. Todo lo que serían las ideologías, los planteamientos los programas las teorías políticas pasan a un segundo plano. La política parece poder ejercerse por sí sola, la política parece no necesitar de las ideas. La política parece estar entonces alimentada de otras fuentes y no de la voluntad popular expresada, o de la autarquía del sujeto social expresada racionalmente.

Lo que observamos, es el hecho de que el capital en cuanto tal, es un sujeto que ha decidido prescindir de los Estado nacionales como ejecutores de su voluntad. Son otros mecanismos los que están ahora sirviéndole al capital de vehículos para la expresión, para la imposición de su voluntad. Los Estados nacionales pues, han estado en un proceso de decadencia, en un proceso de obsolescencia, junto con ellos el lugar de la política, el lugar del discurso racional.

Por su parte, Griselda Gutiérrez, profesora del colegio de filosofía, refirió que la obra contenía una preocupación por problemas de relevancia y de actualidad, y que el autor no nos ofrecía nunca una teoría divorciada de los problemas sociales y políticos de nuestro tiempo, refiriéndose al caso de los partidos en su proceso de burocratización, de su subordinación al proceso de traslape a las esferas de la acción social que provoca que la dimensión económica colonice otras esferas, en las que la política no es la excepción. Tales escenarios, continuó, acaban repercutiendo en una suerte de desideologización de los partidos, en las que sus señas de identidad parecen cada vez más difusas, es decir, plataformas políticas cada vez más desdibujadas.

A su vez, Jaime Labastida, poeta, filósofo y director de Siglo XXI editores, reconoció la congruencia del pensamiento de Sánchez Vázquez, no sólo como una estructura interna que se ha vuelto más profunda y ha evolucionado; sino más bien la coherencia entre pensamiento y acción, teoría y práctica, entre ideas y vida, que no concibe la política sin un fundamento ético, y a la ética como un modo de actuar en un determinado tipo de política. Finalmente consideró, que el libro transmite no sólo una lección teórica sino una lección de vida.

Gabriel Vargas profesor de la facultad, aseguró que la obra representa la culminación de una temática, que desde la década de los ’60, en que se diera a conocer su libro “Ética”, ha venido experimentando un proceso de maduración.

El libro no trata una reflexión general y abstracta, dijo Vargas, en este caso encontramos una serie de relaciones concretas; desde la situación actual de la filosofía, el desafuero de Andrés M. López Obrador hasta la débil justificación que George Bush empleó para defender la guerra preventiva contra Afganistán e Irak.

Concluyó con el diagnóstico de nuestro país: “En México lo que ha predominado ante la crisis de las ideologías es un pragmatismo que indica la tendencia a desarrollar políticas sin moral, y lo que se requiere es recuperar esta justa dimensión de la moral de la política sin caer en moralismos.”

Reseña a la presentación de:
Adolfo Sánchez Vázquez
Ética y política
UNAM – Fondo de Cultura Económica
México, 2007


Historia comparada de las Américas

octubre 3, 2007

El Instituto Panamericano de Geografía e Historia invita al seminario de Historia Comparada de las Américas:

El evento tendrá lugar en múltiples sedes: El IPGH, Centro de Estudios de Historia de México – CARSO (en el bonito Chimalistac), la facultad de Filosofía y Letras – UNAM, el CIALC (antes CCyDEL).

Da clic aquí para acceder al programa


Uno más para su biblioteca Virtual

junio 25, 2007

Sin mucha presentación, por que en realidad no la necesita, les dejo un indispensable más. Las Venas Abiertas de América Latina de Eduardo Galeano, revísenlo y léanlo, pero si tienen la lana para comprarlo no lo duden. Muchas objeciones podrían hacérsele a un texto de las características de Las Venas Abiertas, sin embargo, es y seguirá siendo un testimonio del exilio de los latinoamericanos en los 70, lleno de poesía y de sarcasmo, Eduardo Galeano les transportará por la historia de América Latina y su Despojo.

Eduardo Galeano
Las Venas Abiertas de América Latina
Siglo XXI Editores, Varias Ediciones.

 

Versión tomada de www.librostauro.com.ar.