El Derecho a la Revolución

septiembre 23, 2007

Iusmaterialismo para una política crítica

El Derecho a la Revolución”, de Antonio Salamanca Serrano, busca establecer una concepción filosófica del Derecho para ubicar el fenómeno jurídico en el campo de una política crítica. La construcción la realiza, principalmente, desde la realidad latinoamericana aunque sin negar las posibilidades de un pensamiento fundamentador. Por eso, y siguiendo las pautas del filósofo Ignacio Ellacuría, se podría señalar que se trata de una reflexión metafísica intramundana sobre el Derecho o, en otras palabras, de un materialismo abierto que pretende superar los distintos tipos de idealismos. Es decir, busca encontrar las notas de la realidad que fundamenten material y dinámicamente al Derecho.

El autor considera que el Derecho para una política crítica es un “Derecho a la Revolución”. Esta concepción del Derecho se basa en el derecho de todos los pueblos que posibilita todos los demás derechos: el derecho humano a la vida y a reproducir sus condiciones de vida. Este derecho a la vida se ve completado con el derecho humano concreto a la revolución. En este sentido, se relacionan tres importantes conceptos: política, derecho y revolución. La política se entiende como la praxis comunitaria que busca, proyecta y ejecuta la producción, reproducción y aumento de la vida o la muerte del pueblo. El derecho es definido como la positivación de la justicia por el pueblo bajo la sanción coactiva de la fuerza física; se trata de una concepción “iusmaterialista” del Derecho a través de la cual el autor sintetiza lo más emancipador de las tradiciones positivista, marxista y iusnaturalista. Y la revolución es comprendida como la afirmación de la praxis de vida del pueblo y la subversión de las relaciones que producen y reproducen su muerte.

El derecho a la revolución se desarrolla en tres etapas: el derecho de revolución; el derecho para la revolución; y el derecho en la revolución. El primero de ellos tiene un contenido moral, pues se constituye en una obligación de los pueblos, que les impone por el dinamismo de su praxis, y con dicho dinamismo se impone a su vez la necesaria opción entre producir y reproducir la vida o producir y reproducir la muerte. El derecho para la revolución “carga con” el proyecto político de la materialización de la producción y reproducción de la vida del pueblo; este Derecho es un instrumento de la política revolucionaria, un medio de reforzar los “momentos arquitectónicos de todo orden político posible” . Por su parte, el Derecho en la revolución es la ejecución o realización histórica concreta de la política de la revolución; en el momento ejecutivo de la política revolucionaria contribuye a hacerla hegemónica, constituir un ‘bloque histórico’, un ‘frente único’. En este contexto, el autor analiza la situación revolucionaria en tres países latinoamericanos: México: en la preparación bajo la hegemonía contrarrevolucionaria; Venezuela: en la lucha por el poder hegemónico revolucionario; y Cuba: en el triunfo del poder hegemónico revolucionario.

Reseña: Alejandro Rosillo Martínez

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Reseña a:
Antonio Salamanca Serrano
El derecho a la revolución
San Luis Potosí
Facultad de Derecho UASLP, 2006


Un indispensable

mayo 27, 2007

Qué tal, les comunico que me he propuesto ir subiendo libros que considero importantes en la historia de América Latina, espero poder agregar uno a la semana para que los bajen cuando quieran. En esta ocasión subo un clásico de los años 60, Guerra de Guerrillas, de Ernesto “Che” Guevara, libro que impulsó la creación de “focos” guerrilleros por todo lo largo y ancho de América Latina. Partiendo de la mitificación del proceso concreto de la Revolución Cubana, el “Che” escribiría “Guerra de guerrillas” para teorizar y exponer el “método” guerrillero, desde ese entonces un sinnúmero de jóvenes emprenderían la aventura de la guerrilla, la mayoría fracasando ante las contradicciones entre teoría y práctica. Muchos han acusado al “Che” por haber mentido a los jóvenes latinoamericanos y hacerles creer que se podía hacer a América Latina una gran Sierra Maestra, sin embargo, por lo menos desde mi punto de vista, el “Che” realmente creía en su Guerra de Guerrillas, lo que lo llevó a emprender la aventura
boliviana que lo terminaría por llevar a la muerte.
Hoy la relectura del “Che” es parte necesaria de esa memoria que
Latinoamérica no puede perder, ya que aunque la lucha armada este
desprestigiada como vía del cambio social, no podemos
dudar que el “Che” es el símbolo inequívoco de coherencia
entre palabra y acción.

Guevara, Ernesto, Guerra de Guerrillas, Varias ediciones.

EL CHE


América Latina Hoy 2006 (Ciclo de conferencias)

febrero 21, 2007

Parte del plan de estudios de la carrera de Estudios Latinoamericanos en la UNAM contempla un ciclo de conferencias durante el segundo semestre con el fin de familarizar a los alumnos con la problemática latinoamericana en los últimos años. El ciclo 2006, organizado por Omar Núñez y Guillermo Guajardo Soto constó de 11 conferencias, cuyo audio (en mp3) está disponible en este blog.

El programa:

  1. Ligia Tavera – México, cambio social / Feminicidios
  2. Mercedes Arce – Lo social y lo institucional en la Cuba de Hoy
  3. Mauricio Álvarez – Jóvenes en Cuba
  4. Verónica Rueda – Los desmovilizados en América Central
  5. Pablo Sandoval – Violencia y estado en los Andes peruanos
  6. Miriam Zapata – Los desplazados en Colombia
  7. Sebastiao Guilherme Albano – Cultura, medios y sociedad en Brasil
  8. Kristina Pirker – Violencia social y políticas de seguridad pública en América Central
  9. Cecilia Bóvez – Alternativas políticas en Cuba
  10. Marcelo Rougier – Intelectuales, empresarios y Estado en las políticas de desarrollo
  11. Claudio Castro – El proceso de recuperación económica en Argentina

Actualización: Programa América Latina Hoy II, 2007


Alternativas políticas en Cuba

febrero 20, 2007

¿Te has preguntado cómo eligen los cubanos a sus representantes? ¿Eres de aquellos que creen que Fidel designa hasta a los jefes de manzana? ¿Cómo funcionó el gobierno cubano en los años siguientes a la revolución? ¿Qué es la Asamblea Nacional del Poder Popular? Cecilia Bóvez (FLACSO, COLMEX) nos explica cómo funciona el sistema político cubano.

Baja la conferencia en 3 partes (ZIP de mp3)

 

Cecilia Bóvez
“Alternativas políticas en Cuba”
América Latina Hoy (ciclo de conferencias)
27 de abril de 2006

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¿Y los jóvenes en Cuba?

febrero 14, 2007

Mauricio Álvarez (estudiante de posgrado de la FLACSO) nos responde la pregunta, contándonos sobre la historia reciente de la isla desde el punto de vista de la juventud, a modo de conversación. Interesantes experiencias profesionales (p. ej. la de Sierra Maestra…).

Baja aquí el ZIP (4 archivos mp3) [ADVERTENCIA]

Mauricio Álvarez
“Jóvenes en Cuba”
América Latina Hoy (Ciclo de conferencias)
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
9 de marzo de 2006

Colabora con la reseña o la transcripción.


Lo social y lo institucional en la Cuba de hoy

febrero 13, 2007

La doctora Mercedes Arce (Universidad de La Habana, 1994) describe la realidad cubana en los noventas en términos socioeconómicos, preguntándose qué es el bienestar social y qué debe caracterizar las políticas sociales. Explica los cambios en estas en los últimos años en Cuba y propone algunas líneas a seguir. Bastante recomendable.

Baja aquí el ZIP (3 archivos mp3) [ADVERTENCIA]

Mercedes Arce
“Lo social y lo institucional en la Cuba de hoy”
América Latina Hoy (ciclo de conferencias)
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
2 de marzo de 2006

Esta conferencia no ha sido transcrita ni reseñada. Escríbenos para ayudar.